格�；�，是西藏人民心中最美麗的花兒，寄托著高原兒女渴望幸福吉祥的美好心愿。

５０年前，順應歷史的進步和西藏人民的期盼，西藏自治區(qū)正式成立，社會主義制度從此在雪域高原上生根發(fā)芽。一種制度的力量開始護佑西藏各族兒女的幸福，格�；ㄔ谘┯蚋咴�的每一處角落綻放得更加絢麗。

５０年來，西藏各族人民在黨的正確領(lǐng)導和全國人民的無私支援下，充分行使憲法和法律賦予的民族區(qū)域自治權(quán)利，逐步探索出一條具有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，一個生機勃勃的社會主義新西藏巍然屹立在世界之巔。

有一盞明燈，始終引領(lǐng)著雪域高原在前進道路上走向光明

——５０年來，黨中央正確領(lǐng)導、英明決策是西藏社會發(fā)生歷史性飛躍、實現(xiàn)長治久安的根本保障。

西藏，離太陽最近的地方，也是黨中央最關(guān)心、最牽掛的地方。５０年來，歷屆黨中央領(lǐng)導高度重視西藏的發(fā)展，十分關(guān)心西藏各族群眾。

黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視西藏的穩(wěn)定發(fā)展，提出了“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”和“依法治藏、長期建藏、富民興藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)”的治藏方略，為西藏跨越式發(fā)展和長治久安指明了道路。

西藏自治區(qū)黨委、政府認真貫徹中央治藏方略，尤其是近年來，不斷加強和創(chuàng)新社會管理，先后實施了干部駐村駐寺、“雙聯(lián)戶”創(chuàng)建等多項維穩(wěn)措施，構(gòu)建起維護穩(wěn)定的長效機制；同時實施僧尼醫(yī)療養(yǎng)老保險全覆蓋、拉薩供暖、大學生全就業(yè)等民生工程，贏得了民心，提升了群眾的幸福指數(shù)。

“喜馬拉雅山啊，再高也有頂啊，雅魯藏布江啊，再長也有源啊。藏族人民再苦，再苦也有邊啊，共產(chǎn)黨來了苦變甜�。　�

在西藏自治區(qū)迎來成立５０周年之際，能歌善舞的藏家兒女，端起濃香的青稞酒，唱起歡快的歌謠，跳起熱烈的舞蹈，盡情歌頌對社會主義美好生活的熱愛。

１９５１年的西藏和平解放，為廢除封建農(nóng)奴制度、實行民族區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)；而１９５９年的西藏民主改革，一舉推翻了延續(xù)幾百年的政教合一的封建農(nóng)奴制。

１９６５年９月１日，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議在拉薩召開，標志著西藏自治區(qū)的正式成立，社會主義制度在雪域高原正式確立。從此，在黨中央的領(lǐng)導下，西藏人民享有了自主管理本地區(qū)事務(wù)的權(quán)利。

這是廣大農(nóng)奴翻身當家做主的５０年——

２０世紀５０年代，當奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄，推動政教分離也成為現(xiàn)代社會文明的共識時，西藏社會依然處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下。

在這個制度下，占人口不足５％的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口９５％以上的農(nóng)奴和奴隸的人身自由和絕大多數(shù)生產(chǎn)資料，廣大農(nóng)奴連基本的人身自由都沒有，他們只是會說話的工具。

加拿大藏學家譚·戈倫夫在其著作《現(xiàn)代西藏的誕生》中寫道：“對大多數(shù)農(nóng)奴來說，他們毫無權(quán)利，即使結(jié)婚，也要征得主人的同意。”

西藏自治區(qū)正式成立，占人口９５％的農(nóng)奴從此成為西藏的主人。自治區(qū)扶貧辦原黨組書記曲尼楊培說：“我是農(nóng)奴后代。先輩們做夢都不會想到，他們的子孫不僅不再是農(nóng)奴，而且會成為一名受人尊敬的國家干部�！�

如今，像曲尼楊培一樣，社會主義制度孕育出越來越多的藏族干部。目前，西藏７４個縣（市、區(qū)）委、人大、政府、政協(xié)主要領(lǐng)導中，藏族和其他少數(shù)民族干部比例達到８２％，其中自治區(qū)人大常委會主任、政府主席、政協(xié)主席、高級人民法院院長均由藏族干部擔任。

巴桑羅布，從１９９８年至２００８年，兩次被選為自治區(qū)人大代表，并擔任自治區(qū)人大法制委員會主任。

“過去，我不過是一個苦命的農(nóng)奴的后代，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下成為國家干部，參與本地區(qū)本民族事務(wù)的管理，參與自治區(qū)重大事項的審議，我深深體會到西藏新舊社會兩重天�！保叮箽q的巴桑羅布說。

這是西藏人民行使民族區(qū)域自治權(quán)利的５０年——

在少數(shù)民族聚居地方實行民族區(qū)域自治，是我國的一項基本政治制度。

自治區(qū)成立后，西藏人民實現(xiàn)了平等參與管理國家的權(quán)利，同時享有管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的自治權(quán)利。

有的游客出于好奇，想方設(shè)法前往天葬臺參觀，并將拍攝圖片上傳互聯(lián)網(wǎng)。這被認為是對西藏當?shù)貍鹘y(tǒng)和死者的不敬。

為此，自治區(qū)人大通過深入調(diào)研和討論后，于今年１月審議通過了關(guān)于制定《西藏自治區(qū)天葬管理條例》的議案，條例涉及有關(guān)天葬儀式、天葬臺管理和周邊環(huán)境保護等內(nèi)容。

“立法管理天葬事務(wù)，充分體現(xiàn)了黨和政府對天葬這一藏民族擁有上千年歷史的喪葬習俗的尊重和保護�！蔽鞑刈灾螀^(qū)人大常委會代表人事選舉工作委員會主任桑珠說。

１９６５年來，在黨中央的親切關(guān)懷下，根據(jù)《民族區(qū)域自治法》的相關(guān)規(guī)定下，全國人大及其常委會結(jié)合西藏實際，先后制定和實施了《西藏自治區(qū)實施〈中華人民共和國婚姻法〉的變通條例》《西藏自治區(qū)學習、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定》等３００多部地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，對多項全國性法律制定了適合西藏實際的實施辦法。

這是西藏人民傳承文化和享受信仰自由的５０年——

大昭寺前，每天都有數(shù)不清的信眾磕長頭；布達拉宮腳下，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的人群熙熙攘攘；哲蚌寺里，一年一度的展佛活動依舊……僅２０１４年，就有超過１４００萬人次參加西藏重要宗教活動。

５０年來，西藏自治區(qū)充分行使憲法和《民族區(qū)域自治法》賦予的自主管理和發(fā)展本地區(qū)文化事業(yè)的自治權(quán)，依法保障西藏人民繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的自由和宗教信仰的自由。

目前，西藏有各類宗教活動場所１７８７處，寺廟僧尼４．６萬多人�；罘疝D(zhuǎn)世制度按照宗教儀軌和歷史定制得到延續(xù)。各種宗教活動正常進行，信教群眾的宗教需求得到滿足，宗教信仰自由得到充分尊重和保護。

西藏自治區(qū)社科院黨委書記車明懷說，實踐證明，民族區(qū)域自治是西藏人民當家做主的根本保證。西藏各族人民享有廣泛的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境權(quán)益，使民族區(qū)域自治的地域性與社會主義制度的人民性獲得了有機的統(tǒng)一。