促進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對(duì)策
促進(jìn)知識(shí)分子對(duì)主流文化的認(rèn)同，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識(shí)分子認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。
⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念
第一，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對(duì)性疏導(dǎo)理念。
文化認(rèn)同作為一個(gè)思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果。過度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺性和主動(dòng)性；過度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會(huì)誘發(fā)其逆反心理，增加認(rèn)同阻力，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過程中，一般存在需要驅(qū)動(dòng)規(guī)律和自主選擇規(guī)律。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對(duì)性。知識(shí)分子的需要驅(qū)動(dòng)主要體現(xiàn)在精神文化歸類、文化享受、思想認(rèn)識(shí)提升和專業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對(duì)主流文化的接受認(rèn)同過程中的主動(dòng)性和目的性，即自覺性和能動(dòng)性特征。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同，價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的價(jià)值求同性認(rèn)同，對(duì)先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等。
第二，強(qiáng)化以教育引導(dǎo)為主的過程性疏導(dǎo)理念。
轉(zhuǎn)變過分依賴灌輸方式的觀念。灌輸式教育是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行相關(guān)理論的系統(tǒng)教育的傳統(tǒng)教育方法。對(duì)知識(shí)分子來說，主流文化建設(shè)的落腳點(diǎn)需要從偏重“外部”灌輸轉(zhuǎn)向注重“內(nèi)外共生”。一方面，認(rèn)同主體隨著知識(shí)、閱歷、修養(yǎng)、環(huán)境等的不斷發(fā)展變化，其對(duì)主流文化的內(nèi)在需要也會(huì)不斷提升；另一方面，主流文化本身也是一個(gè)開放的體系，正是由于二者都存在一個(gè)不斷發(fā)展建構(gòu)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一過程，需要進(jìn)一步強(qiáng)化疏導(dǎo)的過程性理念，因而不能期待一蹴而就。
第三，強(qiáng)化關(guān)注成才需要的發(fā)展性疏導(dǎo)理念。
知識(shí)分子往往把最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值視為畢生的追求，而主流文化則是唯一能夠?yàn)橹峁┯梦渲氐奈幕�。�?shí)踐證明，知識(shí)分子自我實(shí)現(xiàn)的追求與其對(duì)主流文化認(rèn)可的程度往往成正比關(guān)系。知識(shí)分子從事的行業(yè)主要是知識(shí)、文化的創(chuàng)造和傳播領(lǐng)域，屬于人類精神財(cái)富的積聚層面，這種工作需要耐得了寂寞。盡可能減輕他們“為稻粱謀”的疲憊程度，會(huì)增強(qiáng)其對(duì)主流文化的認(rèn)可度和親近感。
第四，強(qiáng)化發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的選擇性疏導(dǎo)理念。
切實(shí)克服當(dāng)前宣傳存在的“官話”、“套話”現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)主流文化的親近感。主流文化、精英文化、大眾文化雖然各自的總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、面對(duì)群體、表達(dá)方式均不相同，但其內(nèi)容卻彼此交叉，表達(dá)方式也相互影響。必須大力推動(dòng)三者之間的良性互動(dòng)，使主流文化以其比較優(yōu)勢(shì)，贏得知識(shí)分子的認(rèn)同。增強(qiáng)主流文化的包容度和開放性，就是在允許文化存在差異性和多樣性的同時(shí)，不斷從所引導(dǎo)的其他文化中汲取新鮮、合理的成分，在鞏固自身主導(dǎo)地位的同時(shí)贏得動(dòng)態(tài)發(fā)展，取得相對(duì)的比較優(yōu)勢(shì)。
⒉完善疏導(dǎo)路徑
第一，堅(jiān)持科學(xué)性，增強(qiáng)兼容性，體現(xiàn)多樣性。
主流文化需要通過汲取傳統(tǒng)文化精華和廣泛借鑒世界文明成果，來建構(gòu)和不斷完善其科學(xué)體系，充分彰顯其科學(xué)魅力。知識(shí)分子在思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的選擇上存在著較大差異。主流文化的任務(wù)不是也不可能規(guī)避、消滅其他文化形態(tài)，而是要將不同理論流派的沖突規(guī)范化，“使適當(dāng)?shù)臓?zhēng)論成為主流意識(shí)形態(tài)的活力源泉”。允許知識(shí)分子在經(jīng)過自我體悟之后，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化的理性認(rèn)同。主流文化在形式上要盡可能擺脫以往生硬、造作、板起臉來教訓(xùn)人的架勢(shì)，除了有計(jì)劃、有組織、分步驟的理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，應(yīng)著重在日常工作生活中通過觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)等方式潛移默化地實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)。通過豐富多彩的文化載體和形式多樣的文化產(chǎn)品，使人們樂于接受。比如，借鑒大眾文化的時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)尚性和普及性等特點(diǎn)，并以真實(shí)性贏得傳播的良好信用和效果。
第二，增強(qiáng)時(shí)代性，強(qiáng)化暢通性，注重實(shí)效性。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段越來越普及，也越來越成為人們獲取文化信息、傳播思想觀點(diǎn)的重要載體�！熬W(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、開放性、交互性、匿名性等特征打破了國家對(duì)信息的壟斷和控制，形形色色的各種主義、思潮并存于網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的局面已被打破”，現(xiàn)代信息手段作為一種工具，任何文化形態(tài)都可以利用。主流文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出深入淺出、令人信服的闡釋；對(duì)網(wǎng)上的不實(shí)信息，要善于用事實(shí)說話，使謠言和謊言喪失存活空間；以現(xiàn)代信息手段的即時(shí)互動(dòng)功能，使之在思想交流、交鋒和對(duì)話中促進(jìn)認(rèn)同；在網(wǎng)評(píng)中善于運(yùn)用“網(wǎng)言網(wǎng)語”循循善誘，做到有的放矢，以情動(dòng)人、以理服人。
第三，注重對(duì)等性，強(qiáng)化體驗(yàn)性，增強(qiáng)典范性。
當(dāng)前我國知識(shí)分子認(rèn)同主流文化途徑中的體驗(yàn)型認(rèn)同具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論的由衷性、持久性等特點(diǎn)。引導(dǎo)知識(shí)分子參與主流文化的構(gòu)建過程，有利于促進(jìn)其深入了解。當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語所替代，意識(shí)形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以表達(dá)”，這種趨勢(shì)既是知識(shí)分子參與主流文化建構(gòu)的一種反映，也是進(jìn)一步推進(jìn)主流文化的科學(xué)性建設(shè)，在交流協(xié)商中促進(jìn)其認(rèn)同的雙贏選擇。社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)是增進(jìn)文化認(rèn)同的基本途徑。通過蘊(yùn)含主流文化的場(chǎng)景教育和實(shí)踐體驗(yàn)，能夠強(qiáng)化認(rèn)同主體對(duì)主流文化的接受情感、接受信念和接受意志。到各種類型的革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、改革開放的前沿地區(qū)進(jìn)行場(chǎng)景體驗(yàn)等，都是運(yùn)用典范效應(yīng)，在為其帶來心靈觸動(dòng)的基礎(chǔ)上增進(jìn)對(duì)主流文化認(rèn)同的有效路徑。
（作者單位：河南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心）
