我們應(yīng)以自己的話語(yǔ)體系把自己的事情說(shuō)清楚，並為人類(lèi)提供“源於中國(guó)而屬於世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品

　　2300多年前，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾發(fā)問(wèn)：如果是上帝既想阻止又能阻止“惡”，那為什麼我們的世界充滿了“惡”呢？這一悖論，印証了權(quán)力與道德不可兼得，表明了“上帝”並非至高無(wú)上。

　　2300年后，西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)悖論”——中國(guó)沒(méi)有實(shí)行西方式民主和憲政，甚至還不是純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，卻實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)30年超常增長(zhǎng)。如果按照西方的“普世”價(jià)值觀，中國(guó)奇跡既無(wú)法解釋?zhuān)膊豢沙掷m(xù)。一部分西方精英因此看到了西式民主並非經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的必由之路，開(kāi)始反思和修改其價(jià)值觀。他們認(rèn)識(shí)到，西方已無(wú)法繼續(xù)壟斷民主和普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)。

　　其實(shí)，不管是西方近代民主、中國(guó)當(dāng)代民主，都是民主在不同階段、不同國(guó)情下的不同表現(xiàn)，兩者互不否定，即不能因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義民主而否定西方資本主義民主，也不能因?yàn)槲鞣劫Y本主義民主而否定中國(guó)特色社會(huì)主義民主。當(dāng)今世界，誰(shuí)都不能再以排他的普世價(jià)值自居，而隻能以自身文化和實(shí)踐折射出各自?xún)r(jià)值的普世性。世界發(fā)展的多樣性，使越來(lái)越多的價(jià)值呈現(xiàn)出來(lái)，豐富了普世價(jià)值內(nèi)涵。

　　近代知識(shí)體系、價(jià)值體系都是西方領(lǐng)先世界后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，西方把地方性的知識(shí)體系、幾百年的領(lǐng)先說(shuō)成是永恆的、必然的，甚至包裝為具有天然合法性，長(zhǎng)期迷惑了包括部分中國(guó)人在內(nèi)的其他國(guó)家。當(dāng)今時(shí)代，已不再是民主與專(zhuān)制、科學(xué)與野蠻二元對(duì)立的時(shí)代。民主與民主性、普世價(jià)值與普世性，其實(shí)是文化、制度包容性的具體體現(xiàn)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)30年的超常增長(zhǎng)，為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科提供了充足的研究樣本，這些學(xué)科有可能突破西方現(xiàn)有的知識(shí)體系，可至今並無(wú)突出作為。其中一個(gè)原因在於，中國(guó)知識(shí)界長(zhǎng)期以來(lái)受西方影響較多，削足適履，至今還未提出系統(tǒng)性學(xué)說(shuō)，以至於常在一些西方原生概念上徘徊，使得中國(guó)崩潰論、中國(guó)發(fā)展不可持續(xù)論、中國(guó)不確定性、中國(guó)例外論泛濫於世。一些人公開(kāi)宣稱(chēng)中國(guó)只是經(jīng)濟(jì)崛起、物質(zhì)崛起，忽略甚至否定中國(guó)特色社會(huì)主義政治體制優(yōu)勢(shì)，急於將中國(guó)融入西方價(jià)值體系。

　　認(rèn)為中國(guó)超常增長(zhǎng)只是中國(guó)體量之故，或者認(rèn)為中國(guó)是全球化的搭車(chē)者，這兩種觀點(diǎn)都忽視了對(duì)中國(guó)制度文明、精神文化的分析。揭開(kāi)中國(guó)超常發(fā)展和制度創(chuàng)新之謎，離不開(kāi)對(duì)文明動(dòng)力的分析。中國(guó)是文明古國(guó)，治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。改革開(kāi)放30多年的成功實(shí)踐，源於中華五千年文明底蘊(yùn)的厚積薄發(fā)。許多中華原生文明價(jià)值正在逐漸顯示出新的時(shí)代優(yōu)勢(shì)：如生產(chǎn)方式提倡不涸澤而漁、消費(fèi)方式提倡量入為出、生活方式提倡簡(jiǎn)樸自然、思維方式倡導(dǎo)“致中和”，在資源無(wú)約束、拼技術(shù)和效率的達(dá)爾文式全球化競(jìng)爭(zhēng)中，這些價(jià)值曾被視作導(dǎo)致中國(guó)落伍的根源，但在以可持續(xù)發(fā)展為要旨的全球化新時(shí)代，這些價(jià)值觀恰恰是中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)所在。

　　從文明角度闡釋中國(guó)超常增長(zhǎng)的邏輯，挖掘中國(guó)改革開(kāi)放的文明內(nèi)涵，理當(dāng)是當(dāng)代學(xué)者的歷史使命。我們應(yīng)以自己的話語(yǔ)體系把自己的事情說(shuō)清楚，並為人類(lèi)提供“源於中國(guó)而屬於世界”的器物、制度與精神公共產(chǎn)品。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)人民大學(xué)特聘教授、察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年06月18日 05 版）