延安時期，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的關(guān)鍵時期，也是中國共產(chǎn)黨培育優(yōu)良作風(fēng)的重要時期。中國共產(chǎn)黨在先前積累的防腐倡廉經(jīng)驗的基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)廉政教育，多措并舉，成效顯著。

強(qiáng)化共產(chǎn)主義的信念

思想教育的內(nèi)容是十分廣泛的。延安時期，中共黨員數(shù)量增加，但部分新黨員對馬克思主義認(rèn)識不夠充分，一些黨員甚至持有錯誤思想。中國共產(chǎn)黨有意識地加強(qiáng)對黨員干部的馬克思主義信仰教育，并重點(diǎn)通過增強(qiáng)黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念教育，豐富和推進(jìn)廉政教育工作。

1938年10月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上向全黨發(fā)出開展學(xué)習(xí)的號召。1939年2月，中共中央成立了干部教育部，主要負(fù)責(zé)黨政軍民各機(jī)關(guān)的干部教育工作，并且統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)中央直屬各學(xué)校的教育教學(xué)工作。8月，該部與中共中央宣傳部合并。稍后，中共中央書記處頒發(fā)《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》（1940年1月）、《關(guān)于在職教育干部的指示》（1940年3月）、《關(guān)于高級學(xué)習(xí)組組織問題的通知》（1941年11月）等一系列文件，規(guī)定全黨干部應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論，由此強(qiáng)化廣大黨員對共產(chǎn)主義的信仰與追求。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，是為社會主義和共產(chǎn)主義而不懈奮斗的。他在《新民主主義論》（1940年1月）一文中更是告誡全黨，必須毫不動搖地堅持以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)，才能取得中國民主革命的完全成功。這就為全黨同志堅定共產(chǎn)主義理想信念指明了方向，有力保證了全黨在組織上和思想上的純潔性，有助于避免黨內(nèi)腐敗問題的發(fā)生。

此外，強(qiáng)化共產(chǎn)主義的信念，保持黨內(nèi)廉潔，離不開黨員自我修養(yǎng)的提升。1938年4月，張聞天在陜北公學(xué)發(fā)表講演《論青年的修養(yǎng)》，呼吁廣大青年要有堅定的、高尚的理想，并認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要有一定的策略和戰(zhàn)略，而馬克思列寧主義的策略和戰(zhàn)略是每一位共產(chǎn)主義者所必須學(xué)習(xí)的科學(xué)。1939年5月，陳云在中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》第72期《黨內(nèi)教育》欄上發(fā)表《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》一文，指出共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)之一是“終身為共產(chǎn)主義奮斗”，因此每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)堅定共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的信念，并且應(yīng)當(dāng)具有為中華民族解放事業(yè)奮斗到底的決心。同年7月，劉少奇在延安馬列學(xué)院講演《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（該文1943年編入解放社出版的《整風(fēng)文獻(xiàn)》），強(qiáng)調(diào)廣大黨員應(yīng)當(dāng)努力保持自己無產(chǎn)階級革命品質(zhì)的純潔性，提升自我無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)。

筑牢為人民服務(wù)的思想根基

1944年9月5日，中共中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。張思德于1933年參加紅軍，經(jīng)歷過長征，負(fù)過傷，是一位忠實為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。1944年初，他報名參加中央機(jī)關(guān)組織的生產(chǎn)小分隊，同年7月，他進(jìn)安塞縣山中燒木炭，積極勞動，處處起模范帶頭作用。

根據(jù)葉子龍的回憶，毛澤東在聽取胡喬木匯報工作時，得知張思德犧牲的消息，立刻說：“應(yīng)該早告訴我嘛，追悼會我要參加。”（《葉子龍回憶錄》，中央文獻(xiàn)出版社）9月8日下午2時，中共中央警備團(tuán)在延安棗園溝口的操場上召開張思德追悼會，到會者1000余人，主席臺周圍布滿花圈和挽聯(lián)，中懸毛澤東親筆挽詞“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”，到會者無不深感張思德的光榮。毛澤東會上作了題為《為人民服務(wù)》的講演。毛澤東講演結(jié)束后，中共中央警備團(tuán)代表致辭，他代表警備團(tuán)全體戰(zhàn)士宣誓，要遵照毛主席的指示，以張思德為榜樣，為人民利益服務(wù)。

黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人出席普通戰(zhàn)士的追悼會并發(fā)表演講，在黨的發(fā)展歷史上屬于首次?！稙槿嗣穹?wù)》短小精悍，全文僅700余字、27句話，但“人民”一詞就出現(xiàn)了17次，彰顯了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人明確的革命目標(biāo)和堅定的革命立場。毛澤東決定出席張思德的追悼會并發(fā)表講演，與當(dāng)時的革命形勢和社會背景密切相關(guān)。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭處于關(guān)鍵階段、有許多苦難需要克服，當(dāng)黨內(nèi)存在一定的形式主義和官僚主義、存在脫離群眾傾向甚至存在個別干部腐敗的現(xiàn)象時，毛澤東發(fā)表《為人民服務(wù)》的講演，可謂正當(dāng)其時。

1944年9月21日延安《解放日報》頭版以新聞稿的形式，發(fā)表了毛澤東的這篇講演稿，供全黨全軍學(xué)習(xí)。稍后，毛澤東也在不同場合，多次闡釋為人民服務(wù)的思想內(nèi)涵及其必要性與重要性。尤其值得注意的是，毛澤東在中共七大的開幕詞以及政治報告中都強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨不同于其他政黨的一個顯著特征。這均表明，毛澤東已注意將為人民服務(wù)的思想理念融入黨員干部的教育活動之中。隨后，黨的七大通過的黨章，正式將全心全意為人民服務(wù)寫入總綱，成為黨的綱領(lǐng)性文件中的核心原則，成為黨和軍隊必須堅守的宗旨。

黨和軍隊干部加強(qiáng)為人民服務(wù)的思想，有效防止了腐敗事件的發(fā)生。毛澤東等人積極主張的為人民服務(wù)理念，深入推進(jìn)了延安時期中國共產(chǎn)黨的廉政教育，對此后的黨員干部廉政教育亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新中國成立后，為人民服務(wù)理念實現(xiàn)了時代傳承，并在中國特色社會主義建設(shè)和改革事業(yè)中得到進(jìn)一步實踐。

倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的作風(fēng)

自“落戶”陜北起，中共中央就注重繼承和發(fā)揚(yáng)蘇維埃時期防腐倡廉的光榮傳統(tǒng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，提高警惕，時刻保持共產(chǎn)黨員的純潔性。

1936年10月22日，毛澤東致信外出工作的葉劍英、劉鼎，指出：“經(jīng)費(fèi)甚緊，外面用費(fèi)須節(jié)省又節(jié)省，千萬不可過費(fèi)，無論何時不要喪失我們的立場，不要接受別人的饋贈?！保ā睹珴蓶|文集》第1卷，人民出版社1993年版）顯然，此處“不可過費(fèi)”“不喪失立場”等指示，既適用于外出工作的黨員干部，更對全體黨員干部具有重要的指導(dǎo)和教育意義。1937年3月13日，毛澤東重新頒布了1933年12月中央蘇區(qū)制定的第26號訓(xùn)令《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》，及時向全黨敲響警鐘，以防貪污浪費(fèi)和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

1937年9月6日，陜甘寧邊區(qū)政府宣告正式成立。邊區(qū)首府延安，是中共中央、中共中央軍委所在地。在抗日戰(zhàn)爭的大背景下，中共中央意在把陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成抗日民主的模范根據(jù)地，并且在創(chuàng)建模范根據(jù)地的同時，把邊區(qū)建設(shè)成廉政治理的模范。

為了建設(shè)廉潔政府，厲行廉潔政治，中共中央以及陜甘寧邊區(qū)政府頒布了成體系的法律及規(guī)章制度。經(jīng)中共中央政治局批準(zhǔn)，中共陜甘寧邊區(qū)中央局于1941年5月1日頒布了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。這是陜甘寧邊區(qū)帶有根本法性質(zhì)的政綱，具有最高的法律約束力，其中規(guī)定厲行廉潔政治，嚴(yán)懲貪污行為，有犯法者從重治罪。這樣便對共產(chǎn)黨員提出了更加嚴(yán)格的要求，從根本上保證了廉潔政府的建設(shè)。此處的“從重治罪”規(guī)定，有力彰顯了黨對腐敗問題零容忍的決心。1942年12月通過的《陜甘寧邊區(qū)簡政實施綱要》明確要求黨政干部應(yīng)當(dāng)“力（厲）行節(jié)約”，具體包括“堅持廉潔節(jié)約作風(fēng)，嚴(yán)厲反對貪污腐化現(xiàn)象”等。厲行節(jié)約不僅可以有效克服邊區(qū)眼前的物質(zhì)困難，還可以在深層次上防止浪費(fèi)、貪污、腐敗等不良社會現(xiàn)象的發(fā)生，積極推進(jìn)邊區(qū)廉潔政府的建設(shè)。

（摘編自《文史天地》2025年第8期 王興/文）