習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中旗幟鮮明地指出，今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指引下，將馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，以發(fā)展的理論和思想為理論武裝，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷前進(jìn)，讓人類社會美好前景不斷在中國大地上生動地展現(xiàn)出來。這一進(jìn)程不斷地向世人彰顯著馬克思主義的偉大，也讓中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟。

馬克思主義的偉大之處在於馬克思的偉大人格與崇高精神

馬克思出生於19世紀(jì)德國的特裡爾市。那時(shí)的歐洲從封建的、宗教的統(tǒng)治中解放出來，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治剛剛得以確立。在資產(chǎn)階級逐漸登上歷史舞臺進(jìn)程中，文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動使各種新的社會思潮紛至沓來，它們站在資產(chǎn)階級的立場上，宣揚(yáng)著自由、民主、平等、博愛等價(jià)值追求。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，就使社會逐漸分化為兩大對立的階級。財(cái)富以資本的形式不斷在資本家手中積累和聚集，而在社會的另一端卻不斷滋長著工人階級的貧困與苦難。社會矛盾主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和工人階級的斗爭。矛盾與斗爭折射出殘酷的現(xiàn)實(shí)，即資產(chǎn)階級宣揚(yáng)的自由、民主、平等、解放的價(jià)值觀念的虛假性。在這種社會文化氛圍中成長起來的馬克思，既產(chǎn)生了對自由、解放原則的認(rèn)同與信仰，同時(shí)也深刻地認(rèn)識到這種社會制度並不能保障人的自由，看到人類社會依然處於不自由、不解放的境地。正因如此，馬克思在青年時(shí)期就立下了為人類的自由解放事業(yè)而奮斗終身的偉大志向。

進(jìn)入大學(xué)之后，馬克思大量地研究哲學(xué)、歷史和法律，畢業(yè)之后來到《萊茵報(bào)》做編輯工作。在辦報(bào)期間，需要對關(guān)系人民群眾切實(shí)利益的問題發(fā)表看法。這時(shí)，馬克思原有的哲學(xué)信仰與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了尖銳沖突。在青年馬克思看來，國家本是正義和公平的代表，然而普魯士政府不顧人民利益，卻代表土地所有者對勞動者實(shí)行專制統(tǒng)治。此時(shí)的馬克思義無反顧地站在人民的立場上，對普魯士政府展開猛烈的抨擊。隨后，報(bào)紙被政府查封，馬克思便退回到書房，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步深入研究國家、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革，將辯証法建立在唯物主義的原則上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。

馬克思將新的世界觀和方法論運(yùn)用在對資本主義社會的研究中。他看到，隨著資本家與工人之間的矛盾不斷加劇，工人階級反對資產(chǎn)階級的工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展。在積極地投身工人運(yùn)動的實(shí)踐中，馬克思發(fā)現(xiàn)工人階級追求自身解放的革命斗志，然而這時(shí)的工人運(yùn)動依然還是盲目的。他們將斗爭的矛頭指向機(jī)器、工廠和資本家，但沒有看到工人階級受壓迫的真正根源在於資本主義生產(chǎn)關(guān)系。工人階級還沒有認(rèn)識到自己的歷史使命，沒有意識到隻有在解放全人類的革命中才能解放自己。工人運(yùn)動缺乏的是科學(xué)的理論指導(dǎo)，於是，馬克思恩格斯接受正義者同盟的邀請，寫下無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身解放的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，明確地提出了無產(chǎn)階級的歷史使命是消滅資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思主義的偉大之處在於它的光輝思想與科學(xué)精神

馬克思一生的理論貢獻(xiàn)極為豐富，直到今天仍然是值得我們不斷發(fā)掘的思想富礦，人類社會的發(fā)展仍然能夠從中汲取思想的力量。對於馬克思的思想理論貢獻(xiàn)，恩格斯曾作過這樣的評價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的運(yùn)動規(guī)律?！瘪R克思的這兩大歷史性發(fā)現(xiàn)，源於他世界觀和思維方式的變革，將辯証法的思想建立在唯物主義之上，從此馬克思主義思想不斷在時(shí)代的發(fā)展中閃耀著光輝。

馬克思的思想讓我們正確地認(rèn)識了人所賴以生存的世界。他反對舊唯物主義的自然觀，認(rèn)為將自然理解為完全獨(dú)立於人的活動之外的客觀對象是片面的認(rèn)識。當(dāng)然，在唯心主義的視野中，自然又失去它的客觀獨(dú)立性，它的存在完全取決於人的精神。在馬克思看來，不論是舊唯物主義還是唯心主義，它們對自然的理解都存在片面性。自從人類誕生時(shí)起，自然就不再是和人相獨(dú)立的客觀存在，相反，自然中處處都打著人類活動的烙印。自然不是不變的，而是發(fā)展變化的，起變化的原因不是人的精神的運(yùn)動，而是現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動。

馬克思的思想不僅讓我們正確認(rèn)識自然，也讓我們正確認(rèn)識人自己。在馬克思看來，人沒有抽象固定不變的本質(zhì)，人的本質(zhì)是變化的。這是因?yàn)?，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，因?yàn)樵跉v史的長河中，並不存在這樣的本質(zhì)。馬克思告誡我們，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。換句話說，人的本質(zhì)要在人所在的社會關(guān)系中去尋找，認(rèn)識人的本質(zhì)必須回到人所處的社會關(guān)系中，從不同的歷史階段上人的生產(chǎn)實(shí)踐活動去把握人的生存狀況。

這種思維方式自然地將對人和人的命運(yùn)的思考帶入到生產(chǎn)關(guān)系的變革和人類社會發(fā)展歷史的視域下。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中，人類社會的發(fā)展也呈現(xiàn)出自己的規(guī)律，社會形態(tài)不斷從低級向高級發(fā)展。從所有制的層面來看，人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會，並最終走向共產(chǎn)主義社會。從社會中人的關(guān)系層面來看，人類社會經(jīng)歷了從人對人的依賴關(guān)系，走向人對物的依賴關(guān)系，而在未來社會則是自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

在馬克思所處的時(shí)代，資產(chǎn)階級學(xué)者往往鼓吹資本主義社會是最完美的人類社會，是永恆合理的形態(tài)。馬克思用唯物主義辯証法告訴我們永恆合理的社會是不存在的。馬克思一生致力於揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的奧秘，發(fā)現(xiàn)資本在追逐剩余價(jià)值的進(jìn)程中必然陷入的生產(chǎn)與消費(fèi)不可調(diào)和的矛盾?，F(xiàn)實(shí)的人，不論是資本家還是工人階級都受到這種生產(chǎn)關(guān)系的束縛，陷入在非自由的境地。馬克思科學(xué)地揭示了資本主義社會自身無法克服的矛盾，向無產(chǎn)階級闡明了，隻有消除資本佔(zhàn)有勞動的邏輯，以及產(chǎn)生這一邏輯的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無產(chǎn)階級才能在解放全人類的運(yùn)動中解放自己。馬克思主義成為了實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說。

馬克思主義的偉大之處在於它深刻地改變了人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程

馬克思一生致力於工人階級反對資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動，為促進(jìn)工人階級的成熟與發(fā)展，為加快無產(chǎn)階級革命的進(jìn)程，為最終實(shí)現(xiàn)消滅存在著剝削和壓迫的資產(chǎn)階級舊社會，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐探索。他的思想理論喚醒了被壓迫工人們的階級意識和斗爭意識，武裝了工人階級的頭腦，為工人運(yùn)動的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。在馬克思的引領(lǐng)下，第一國際和許多國際性的工人組織紛紛成立，將思想理論變成現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐，變成改變世界的運(yùn)動。

馬克思逝世之后，他的思想仍然在世界上廣泛傳播，繼續(xù)推動著國際工人運(yùn)動的發(fā)展。在馬克思主義的影響下，馬克思主義政黨在全世界紛紛成立，勞動人民第一次以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺，成為自己命運(yùn)的真正主宰者，成為實(shí)現(xiàn)人類和自身解放的政治力量。1903年，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開了第二次代表大會，形成以列寧為領(lǐng)導(dǎo)核心的布爾什維克。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民推翻了俄國資產(chǎn)階級的臨時(shí)政府，建立起人類歷史上第一個(gè)社會主義國家和工農(nóng)政權(quán)。從此，馬克思關(guān)於人類未來社會的思想，經(jīng)過工人運(yùn)動和社會主義革命變成了現(xiàn)實(shí)的社會制度。徹底打破了資本主義一統(tǒng)天下的歷史格局。

在20世紀(jì)初，馬克思主義在殖民地半殖民地國家廣泛傳播，成為指導(dǎo)被壓迫民族實(shí)現(xiàn)自身解放的思想力量。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，在馬克思主義理論光輝的指引下，一批批民族國家獲得獨(dú)立和解放。馬克思主義就是在這一歷史階段傳入中國的，那時(shí)的中國還處在半殖民地半封建社會，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是中華民族和中華兒女最大的夢想。一些先進(jìn)的中國知識分子看到了馬克思主義對中國的價(jià)值，是可以救中國於水火的思想?；哆@種認(rèn)識，他們自覺地扛起傳播和發(fā)展馬克思主義的重任，秘密組織中國的工人運(yùn)動，從此中國共產(chǎn)黨誕生了。在中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的斗爭中，各種主義、各種政治力量粉墨登場，角逐較力，接著又紛紛走向衰落和軟弱。這種衰落與軟弱給原本就積弱積貧的國家招致了更大災(zāi)難。歷史猶如大浪淘沙，從無窮的災(zāi)難中走出來的恰恰是馬克思主義和中國共產(chǎn)黨。中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立震驚世界，它向世界証明了一個(gè)無可辯駁的事實(shí)：隻有馬克思主義和中國共產(chǎn)黨才能夠救中國。

馬克思主義的偉大之處在於它讓中國走上復(fù)興之路

回首過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中華民族和中國人民進(jìn)行了偉大的革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐，取得了一次又一次勝利。當(dāng)然，前進(jìn)道路上，曲折與困難在所難免。總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得如此功績就在於，中國共產(chǎn)黨始終用發(fā)展的馬克思主義理論為理論武裝，始終不渝的將馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)和方法與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，在歷史的不同階段上，一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義中國化的最新理論成果引領(lǐng)實(shí)踐向前發(fā)展。

大約一個(gè)世紀(jì)以前，在救亡圖存的舊中國，先進(jìn)的中國知識分子看到馬克思列寧主義的真理性和價(jià)值。他們引介、宣傳和發(fā)展馬克思列寧主義，並在中國共產(chǎn)黨成立時(shí)起，就把馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想。經(jīng)過漫長的革命歲月，老一輩中國共產(chǎn)黨終於領(lǐng)導(dǎo)著中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的夙願，讓一個(gè)嶄新的中國屹立於世界東方。此后，在艱難曲折的發(fā)展和改革實(shí)踐中，在幾代共產(chǎn)黨人和中國人民的共同努力下，中國共產(chǎn)黨立足於馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合時(shí)代特征和中國的具體國情，開辟了中國特色社會主義道路。40年來的艱苦奮斗使中國趕上了時(shí)代發(fā)展的步伐，也向中國人民証明了，隻有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。今天的中國已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，我們在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上更要堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟，隻有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

（作者系中共中央黨校馬克思主義基本原理教研室副主任、副教授） 

（成都《先鋒》雜志授權(quán)人民網(wǎng)－中國共產(chǎn)黨新聞發(fā)布，請勿轉(zhuǎn)載） 

>>>點(diǎn)擊進(jìn)入“全國黨建期刊博覽”