|
| 努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) |
|
| 高卉 |
|
 |
黨的十六大以來，我們黨高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，深入探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深入總結(jié)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，在理論創(chuàng)新的過程中取得了一系列豐碩的成果。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是我們黨順應(yīng)歷史潮流，響應(yīng)人民呼喚，為全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)而提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)也是對馬克思主義思想寶庫的豐富和發(fā)展。深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的偉大意義和豐富內(nèi)涵，對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、社會(huì)主義建設(shè)理論的又一次飛躍
自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，就一直憧憬著一個(gè)美好的社會(huì)。在我國古代聖賢所描繪的和諧社會(huì)藍(lán)圖中，人與人之間重誠信、講仁愛、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康、財(cái)產(chǎn)公有的“大同”世界，一直是我國古代人民心神向往之所在。無獨(dú)有偶，不光古代的中國人對尋求一個(gè)美好的社會(huì)情有獨(dú)鐘，在國外特別是在歐洲，人們對建立所謂理想國的追求同樣是那樣的強(qiáng)烈。從古希臘柏拉圖的《理想國》到近代歐洲空想社會(huì)主義者一個(gè)個(gè)“烏托邦”式的夢想，都向人類展示了對理想社會(huì)的美好向往。但是，由於社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的低下和存在著階級壓迫和剝削的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，無論中外，人們對理想社會(huì)的向往都隻能止步於幻想，不可能成為現(xiàn)實(shí)
馬克思、恩格斯在總結(jié)、批判和繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，不但為人類重新勾畫了一個(gè)最為美妙的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖，而且同時(shí)指出了通往這個(gè)理想社會(huì)的科學(xué)路徑。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)“自由人聯(lián)合體”，“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那裡，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。當(dāng)然，馬克思、恩格斯所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，不是一般的和諧社會(huì)模式，而是人類社會(huì)最高級別的和諧社會(huì)模式。要真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)模式，需要打破舊的國家機(jī)器，需要鏟除私有制，需要消滅“三大差別”，需要滌蕩一切舊的觀念和意識(shí)……這必定是一個(gè)極其漫長的過程，但卻是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持的方向。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們所做的一切，都是為了最廣大人民群眾的根本利益。在中國建立一個(gè)社會(huì)安定、文明富庶、人民幸福的美好社會(huì)，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。新中國成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了嶄新的社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想提供了根本性的制度保証。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，我們黨一直在努力探索著社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律。當(dāng)然，由於主觀和客觀的原因，我們黨在探索的過程中，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞著“什麼是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史性課題，提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，使中國的改革開放事業(yè)不斷深入發(fā)展，並取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也使我們找到了一條在社會(huì)主義初級階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確之路。
黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞著“什麼是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性命題，繼續(xù)進(jìn)行著探索，並取得了一系列理論創(chuàng)新的成果，進(jìn)一步發(fā)展和豐富了我們黨關(guān)於社會(huì)主義建設(shè)的理論。比如，提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題﹔社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)、全面進(jìn)步的社會(huì)，需要物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展﹔要堅(jiān)持以廣大人民群眾根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要把不斷改善人民群眾生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，等等。
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，又相繼提出了一系列重大理論觀點(diǎn)，比如堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀﹔牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展﹔堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把人民的利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，等等。特別是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對“什麼是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性課題的最新回答，是社會(huì)主義建設(shè)理論的又一次升華。它們和毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是一脈相承的，都是馬克思主義中國化的最新成果。深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的偉大意義和豐富內(nèi)涵，對我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，有著十分重要的意義。
二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提出的背景及意義
我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之際，正值我國處於體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期。因此，要全面、深刻地理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的重大意義，就必須聯(lián)系已經(jīng)發(fā)生深刻變化的國際和國內(nèi)形勢，就必須聯(lián)系黨在新世紀(jì)所肩負(fù)的神聖使命，就必須聯(lián)系廣大人民群眾的熱切期盼和根本利益所在。
現(xiàn)在，我國的改革與發(fā)展已經(jīng)處在了一個(gè)歷史性的關(guān)口。在改革方面，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，在深度上已觸及體制和某些制度的層面﹔在發(fā)展方面，單純追求GDP發(fā)展模式的弊端越發(fā)突出，科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的必要性更加凸顯。目前，我國的人均GDP已經(jīng)達(dá)到了1000美元。國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期，處理得好，能夠順利發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能夠很快上一個(gè)新臺(tái)階﹔處理不好，經(jīng)濟(jì)將停滯不前或倒退，甚至引發(fā)社會(huì)危機(jī)。另外一個(gè)突出的問題是：一方面，我國經(jīng)濟(jì)快速增長，人民的物質(zhì)生活普遍提高﹔另一方面，我國社會(huì)中不和諧的因素也在增多，比如城鄉(xiāng)居民收入分配差別繼續(xù)擴(kuò)大的問題：1978年城鄉(xiāng)居民收入分配差別是2.47︰1，1984年變?yōu)?.7︰1，到2003年，達(dá)到3.24︰1﹔比如社會(huì)貧富不均問題：一邊是壟斷行業(yè)收入畸高，少數(shù)人非法謀富，一邊是部分城鄉(xiāng)居民，因?yàn)槭I(yè)、失地等原因，淪為新的社會(huì)貧困階層﹔比如地區(qū)差別問題：中西部地區(qū)和東部沿海地區(qū)的發(fā)展差距仍在拉大，等等。這些突出問題如果處理不當(dāng)，就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，影響經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，從根本上動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，瓦解中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根基。因此，如何避免可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，鞏固改革發(fā)展的成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建就成為我們必須解決好的一個(gè)嶄新課題。
綜合以上所述我們可以看出，我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為我們緊緊抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，提供了重要的思想指導(dǎo)。總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安，我們必須從這樣的高度來認(rèn)識(shí)這一理論的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義
三、把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征和要求
把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們黨的一個(gè)奮斗目標(biāo)，並在實(shí)踐中落實(shí)好這一任務(wù)，需要我們對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征和要求有清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握。胡錦濤總書記深刻指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！焙\濤總書記所闡述的社會(huì)主義和諧社會(huì)的這些特征，實(shí)際上也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重點(diǎn)。
所謂民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。我們是社會(huì)主義國家，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家做主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)民主管理、法制健全的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)裡，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，全民法律素質(zhì)不斷提高，依法治國基本方略得到全面落實(shí)。同時(shí)，社會(huì)管理體制和管理方法不斷創(chuàng)新，社會(huì)管理體系和政策法規(guī)不斷完善，黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局初步形成。
所謂公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。公平和正義是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，理所當(dāng)然地要保証社會(huì)成員的基本權(quán)利，保証他們都能享有平等的生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，都能平等地參與市場競爭和社會(huì)生活，都能依靠法律和制度來維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此，公平與正義應(yīng)該成為社會(huì)主義和諧社會(huì)核心的價(jià)值理念之一。
所謂誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。一方面，誠信是人類社會(huì)一切道德的基礎(chǔ)和根本，是做人成事及經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)基本道德規(guī)范，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。如果一個(gè)社會(huì)的信用關(guān)系受到破壞，大量不講誠信現(xiàn)象充斥於社會(huì)及人與人之間，就會(huì)動(dòng)搖市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的混亂，那麼，這個(gè)社會(huì)就不可能和諧。另一方面，在社會(huì)主義和諧社會(huì)裡，不僅要講競爭，同時(shí)也應(yīng)講友愛。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)裡的競爭，畢竟與動(dòng)物界“弱肉強(qiáng)食”自然法則有著本質(zhì)的不同。如果一個(gè)社會(huì)把競爭理解為任意行為，或者推向極端，就會(huì)造成人心的淪喪、道德的敗壞，如果那樣，這個(gè)社會(huì)同樣不可能和諧。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境。
所謂充滿活力，就是能夠使一切有利於社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造願(yuàn)望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。我們黨從來都強(qiáng)調(diào)，全社會(huì)全民族的積極性和創(chuàng)造性對於黨和國家事業(yè)的發(fā)展來說，始終是決定性的因素。我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革的目的之一，就是要從政策上促進(jìn)、從制度上激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，以使我們的社會(huì)充滿活力，保持創(chuàng)造力。因此，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，自然應(yīng)當(dāng)是一個(gè)富有創(chuàng)造活力的社會(huì)。
所謂安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，必須要有良好的秩序、穩(wěn)定的機(jī)制作保障。沒有穩(wěn)定，沒有秩序，什麼事情也干不成，社會(huì)也不可能和諧。因此，維護(hù)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境，既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，同時(shí)還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提條件。
所謂人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。大自然是萬物之主，地球是人類共同的家園。人類社會(huì)活動(dòng)的歷史表明，人對自然的友善，人與自然的和諧，是一個(gè)社會(huì)能否長久發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。維護(hù)自然界的平衡，提高資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)境，確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，也是決定一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要客觀因素。因此，我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力促進(jìn)人與自然的和諧，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧和全面發(fā)展。
應(yīng)當(dāng)指出的是，黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。我們必須從整體上把握和處理好它們之間的關(guān)系，按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征和要求，穩(wěn)步扎實(shí)地做好各項(xiàng)工作。
四、是一個(gè)理論問題更是一個(gè)實(shí)踐問題
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。當(dāng)前，我們要把黨中央關(guān)於構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)落到實(shí)處，必須著重抓好以下幾項(xiàng)重要工作。
一是要貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，對長期發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必須始終堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，對黨和國家的各項(xiàng)工作具有統(tǒng)領(lǐng)的意義。隻有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由過度消耗自然資源的粗放式向依靠知識(shí)、技能和創(chuàng)造的集約式的根本轉(zhuǎn)變，才能推進(jìn)人與自然的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展﹔也隻有堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)包括人的需要、人的素質(zhì)和人的能力在內(nèi)的各種關(guān)系和存在方式的全面發(fā)展，注重宏觀調(diào)控和統(tǒng)籌兼顧，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、城鄉(xiāng)、區(qū)域和各階層之間關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，並進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
二是要認(rèn)真解決影響社會(huì)和諧的突出問題。當(dāng)前，在我國社會(huì)中確實(shí)存在著一些影響社會(huì)和諧的突出問題。我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須緊緊抓住這些問題不放，並認(rèn)真地加以解決。腐敗是影響和破壞社會(huì)和諧的一個(gè)毒瘤，它的存在嚴(yán)重?fù)p害著黨和政府的形象，破壞黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，容易加深和激化社會(huì)矛盾。雖然我們的反腐敗斗爭取得了很大的成績，但仍然需要我們乘勝前進(jìn)，真正在制度上建立起防止腐敗的銅牆鐵壁﹔城鄉(xiāng)失業(yè)隊(duì)伍擴(kuò)大也是當(dāng)前影響社會(huì)和諧的一個(gè)突出問題。除了通過增加投資，新增項(xiàng)目，擴(kuò)大就業(yè)外，還要鼓勵(lì)各類企業(yè)科學(xué)安排勞力，擴(kuò)大崗位需求，創(chuàng)造不減員而能增效的經(jīng)驗(yàn)，盡量減少由於把人員推向社會(huì)而加大就業(yè)壓力的問題﹔地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過大，也是影響當(dāng)前社會(huì)和諧的另一個(gè)突出問題。一方面要堅(jiān)決打擊那些通過權(quán)力或種種非法手段而暴富的人，另一方面，對經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)以及社會(huì)弱勢群體，要加大扶持力度，加大富裕地區(qū)和富裕人群的稅收工作力度。當(dāng)然，還有一些影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的因素，如與人民切身利益密切相關(guān)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、司法公正等問題，也應(yīng)該引起我們的高度重視，並採取措施加以解決，為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的民心基礎(chǔ)。
三是努力化解人民內(nèi)部矛盾。妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，這是黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大政治任務(wù)。因此，我們在推進(jìn)改革和發(fā)展的過程中，必須妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益﹔必須正確處理好個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系﹔必須高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為﹔必須建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求，解決利益矛盾。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在各級領(lǐng)導(dǎo)干部。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要學(xué)會(huì)正確處理人民內(nèi)部矛盾的方式和方法，提高正確處理人民內(nèi)部矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步的能力，不斷建立和完善有利於社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展、能夠妥善處理人民內(nèi)部矛盾的長效機(jī)制
四是要充分發(fā)揮好黨組織的戰(zhàn)斗堡壘和黨員的先鋒模范作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)崇高而偉大的社會(huì)工程，需要全黨、全國上下共同努力才能實(shí)現(xiàn)，必須要從大處著眼，從小處著手，要從構(gòu)建和諧村莊、和諧社區(qū)、和諧企業(yè)、和諧單位做起。隻要全國各級各類組織切實(shí)把各種不利於構(gòu)建和諧社會(huì)的苗頭性問題和隱患都解決在自己內(nèi)部，那麼在很大程度上就鏟除了社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧的土壤，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也就有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員都有責(zé)任。因?yàn)樯鐣?huì)是否和諧，與每個(gè)社會(huì)成員的行為有關(guān)系，與每個(gè)人的切身利益有關(guān)系。如果每個(gè)人都能以身作則，從我做起，違法亂紀(jì)的事不做，損人利己的事不做，欺壓他人的事不做，而且能善待別人，同情和幫助弱者，一個(gè)單位、一個(gè)集體焉有不和諧之理？在這方面，廣大共產(chǎn)黨員尤其要發(fā)揮先鋒模范作用。全國7000多萬黨員，如果我們的每個(gè)黨員都能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮先鋒模范作用，這將是一股多麼雄厚的力量，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)何愁不能實(shí)現(xiàn)。 |
|
|
|
|
| 毛澤東紀(jì)念館 |
周恩來紀(jì)念館 |
|
|
| 劉少奇紀(jì)念館 |
朱德紀(jì)念館 |
|
| |
|
|
